Saviez-vous que le quartier berlinois de Tempelhof doit son nom à une ancienne kommende templière transférée aux Hospitaliers en 1318 ?

La kommende de Tempelhof, fundada hacia 1200, pasó a los Hospitalarios tras la supresión de 1312, a través del Tratado de Kremmen (1318), mientras que otras casas, como la de Lietzen, siguieron el mismo camino.

Saviez-vous que le New Temple de Londres servait de trésor royal tandis que Cressing Temple structurait l’économie rurale des Templiers au XIIIᵉ siècle ?

El New Temple concentraba los depósitos y transferencias para la Corona; la red inglesa también se apoyaba en grandes graneros como el Cressing Temple. En 1308 comenzaron los arrestos en Inglaterra y, a partir de 1312, la propiedad pasó a manos de los Hospitalarios.

Saviez-vous que certaines préceptories templières comportaient moulins, biefs et viviers pour gérer l’eau et les ressources ?

Sí, yacimientos como South Witham y Eagle Hall muestran molinos de agua, diques, alcances y estanques piscícolas como parte de la economía templaria.

Saviez-vous qu’à Haneffe subsistent la chapelle et la ferme d’une commanderie templière attestée en 1265, passée aux Hospitaliers puis remaniée en 1628 ?

La encomienda de Haneffe se menciona por primera vez en 1265; transferida a los Hospitalarios después de 1312, su capilla fue reconstruida en 1628 por el comandante Charles de Fontaine. El lugar está inscrito en el patrimonio valón.

Saviez-vous que Villers-le-Temple fut un chef-lieu templier en Hesbaye et que ses biens passèrent aux Hospitaliers après 1312 ?

Fundada por Gérard de Villers en 1260 en terrenos donados por la abadía de Flône, la encomienda siguió siendo un centro regional y después, a partir de 1312, pasó a formar parte de las posesiones hospitalarias adscritas a la Bailía de Avalterre.

Saviez-vous que, dans la Couronne d’Aragon, les biens templiers furent partagés entre Hospitaliers et Montesa après 1312 ?

En Cataluña y Aragón, la mayor parte de los bienes pasaron a los Hospitalarios, mientras que en el Reino de Valencia se creó la Orden de Montesa (1317) para hacerse cargo del patrimonio del Temple.

Saviez-vous que l’église Saint-Dominique de Bonifacio est dominicaine et non templière, malgré une forte tradition locale ?

Sí, las menciones patrimoniales indican un convento dominico fundado en 1270, la iglesia mencionada en 1286 y terminada en el siglo XIV, sin que ningún acta pruebe la existencia de una encomienda del Temple en Córcega.

Saviez-vous que le Temple de Paris formait une véritable ville franche, avec son donjon du XIIIᵉ siècle et ses marchés, avant de devenir Grand Prieuré hospitalier ?

El 13 de octubre de 1307, los Templarios fueron arrestados aquí. Después de 1312, se convirtió en el Gran Priorato de los Hospitalarios.

Saviez-vous qu’Avalleur est l’une des commanderies templières les mieux conservées de Champagne, et que la règle du Temple fut encadrée à Troyes au XIIᵉ siècle ?

La capilla y la vivienda de Avalleur, construidas a principios del siglo XIII, ilustran la implantación del Temple en la región de Champaña. Después de 1312, el lugar se convirtió en hospital, mientras que el Concilio de Troyes (1129) había dado su marco normativo a la Orden.

Saviez-vous que la « grande flotte templière de La Rochelle » relève du mythe ?

Sí, las fuentes mencionan fletes y logística portuaria, pero no había ninguna armada en marcha en 1307. El relato de la "flota" procede de un testimonio aislado y de reconstrucciones tardías.

Saviez-vous que, dans la Verone communale, la domus templière de San Vitale a livré des livres liturgiques attestant une véritable cura animarum ?

Sí, los libros litúrgicos descubiertos en San Vitale indican la actividad de sacerdotes templarios; la tradición local también asocia la iglesia con el maestre Arnau de Torroja (†1184). Después de 1312, la casa pasó a manos de los Hospitalarios.

Saviez-vous qu’en Italie, l’église de San Bevignate conserve un rare cycle de fresques lié aux Templiers, tandis que San Vitale à Vérone révèle leur activité liturgique ?

En Italia, en los siglos XIII-XIV, San Bevignate (Perugia) ofrece frescos con símbolos y escenas templarias, y la casa de San Vitale (Verona) ha entregado libros litúrgicos que atestiguan la cura animarum .

Saviez-vous que la Pologne abritait une « capitale » templière à Chwarszczany au XIIIᵉ siècle ?

Fuentes y estudios recientes confirman el papel central de Chwarszczany y la existencia de una red de encomiendas templarias, posteriormente asumidas por los Hospitalarios después de 1312-1314.

Saviez-vous que la donation royale de 1165 lança à Monsanto une marche templière dont l’héritage passa à l’Ordre du Christ en 1319 ?

En 1165, Afonso Henriques entregó las tierras de Idanha y Monsanto a los templarios de Gualdim Pais; en el siglo XIV, la Orden de Cristo se hizo cargo de sus posesiones y misiones en los alrededores de Tomar.

Saviez-vous que les Templiers ne possédaient en Suisse que deux maisons, à La Chaux et à Genève-Rive, vite passées aux Hospitaliers après 1312 ?

Sí, La Chaux fue entregada a los Templarios antes de 1223 y gestionaba hospicios; Ginebra-Rive está atestiguada en una escritura fechada en 1277. Después de 1312, estas propiedades pasaron al Hospital en 1313-1315.

Los templarios en Europa

Viaje a través del tiempo y del espacio, desde las orillas del Mediterráneo hasta los confines del Atlántico, para conocer a los hermanos del Temple en plena Edad Media. Esta sección le llevará de encomienda en encomienda, de castillos de marcha a ciudades comerciales, para descubrir cómo vivían, luchaban, administraban... Una exploración guiada, rigurosa y viva, que sigue sus huellas desde el siglo XII hasta el XIV.

Nacida en el siglo XII y suprimida en 1312, la Orden del Temple era a la vez una comunidad religiosa, una red militar y una potencia terrestre europea. Los hermanos se regían por un reglamento único, pero sus asentamientos variaban en función del terreno. En Iberia, los templarios participaron en la frontera de la Reconquista, administrando castillos y valles, antes de que su legado pasara en gran parte al Hospital o Montesa en el siglo XIVᵉ. En Francia, una densa red de encomiendas, respaldada por familias donantes y rutas cistercienses, hizo del Temple un destacado gestor agrícola y señorial, antes de los arrestos de 1307. En Inglaterra, su presencia en las ciudades en torno al Temple de Londres favoreció el depósito de fondos y los préstamos a los poderosos. En el norte de Italia, las casas formaban parte de las ciudades mercantiles y de la interacción entre el Papado y el Imperio; en el mundo germánico, dependían estrechamente de los príncipes-obispos y de la nobleza local. En la cúspide, el "convento central" de Oriente, sucesivamente en Jerusalén, Acre y Chipre, coordinaba el conjunto. Esta página sigue este hilo europeo: un marco institucional único, prácticas adaptadas a las realidades regionales... y un legado duradero en arquitectura, archivos y memoria.

Los templarios en Alemania

Una red dispersa, adscrita a las provincias de Alemannia y Slavia, con casas como Tempelhof en Berlín y Lietzen en Brandeburgo. En Tempelhof, el traspaso a los Hospitalarios no se formalizó hasta 1318, mediante el Tratado de Kremmen. El proceso allí fue discreto, apoyado principalmente por los arzobispados de Maguncia y Magdeburgo. El asentamiento se vinculó a señoríos eclesiásticos y ciudades más que a frentes militares.

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Tempelhof, la huella de los Caballeros Templarios en Berlín

En las tierras del Imperio, el Temple era menos denso que en Francia o Iberia, pero sus casas estaban imbricadas con los poderes episcopales y las redes urbanas. En Berlín, el kommende de Tempelhof, creado hacia 1200, estructuraba un pequeño territorio agrícola y parroquial; su nombre ha permanecido en la ciudad moderna. Después de 1312, la transición a los Hospitalarios llevó tiempo y fue negociada, como ilustra el Tratado de Kremmen (1318). Más al este, los Komturei de Lietzen, fundada en 1232, también se hizo juanista. En el plano judicial, las investigaciones contra los hermanos no desembocaron en quemas masivas en la hoguera: los expedientes que se han conservado se centran principalmente en Maguncia y Magdeburgo, y dan testimonio de un contencioso gestionado por los arzobispos y no por los reyes. La Alemania templaria muestra así el mismo marco institucional, pero con aplicaciones muy locales, en la encrucijada de señoríos eclesiásticos y ciudades.

Fuentes:
. Ralf Gebuhr, "Templer und Machtpolitik: Bemerkungen zur Kommende Tempelhof ", en Regionalität und Transfergeschichte. Ritterordenskommenden der Templer und Johanniter im nordöstlichen Deutschland und in Polen, Berlín, 2014
. Tempelhofer Feld, "Sendero histórico "
. Komturei Tempelhof (resumen, Berlín)
. Komturei Lietzen, nota histórica
. Jochen Burgtorf, "The Templars The Rise, Fall, and Legacy of a Military Religious Order " (capítulo "The Trial of the Templars in Germany "), Routledge, 2021

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Los Templarios en Inglaterra

En el New Temple de Londres, los hermanos gestionaban los depósitos y préstamos reales, el corazón financiero y jurídico de la Orden. La red se extendía desde las ciudades hasta las grandes fincas, como Cressing Temple y sus enormes graneros del siglo XIIIᵉ. Los arrestos se produjeron en 1308, y la propiedad pasó a manos de los Hospitalarios después de 1312. La iglesia del Temple, con su nave circular inspirada en el Santo Sepulcro, sigue siendo el icono arquitectónico.

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El Nuevo Templo de Londres, el banco del Rey

En Inglaterra, el Temple adoptó muy pronto prácticas urbanas. En Londres, el Templo Nuevo sirve como tesoro real y centro de depósitos. Iglesia del Templo, con una nave circular copiada del Santo Sepulcro, simboliza esta vocación. La red se extiende a las casas rurales y a los puertos, con lugares importantes como el templo de Cressing, donde enormes graneros del siglo XIII estructuran la recogida y la redistribución. Los arrestos no comenzaron allí hasta 1308, señal de un calendario diferente al de Francia; a partir de 1312, las mercancías siguieron la ruta hospitalaria. En el espejo inglés, la Orden aparece menos "castral" que gestora, entre finanzas, acogida de viajeros y agricultura a gran escala.

Fuentes:
. Malcolm Barber, The New Knighthood. A History of the Order of the Temple, Cambridge University Press
. Helen J. Nicholson, Los Caballeros Templarios: una nueva historia, Sutton
. Temple Church, "History" (sitio web oficial)
. Historic England / Essex County Council, "Cressing Temple Barns"
. John S. Lee, "The Knights Templar in English Towns", Urban History, 2023
Para más información: templiers.org

Moulins et viviers, la discreta ingeniería de los templarios. Las ilustraciones de esta sección han sido creadas mediante inteligencia artificial, bajo la dirección de nuestro equipo editorial. Esta tecnología nos permite dar vida a escenas históricas o legendarias, respetando nuestra pasión por la autenticidad y la imaginación. #Terressens, donde las historias toman forma

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Molinos y estanques, la discreta ingeniería de los templarios

En el siglo XIII, algunas casas del Temple eran algo más que capillas y graneros. En South Witham, los arqueólogos han descubierto un molino de agua completo, con estanque de retención, dique de casi 45 m, alcance, rueda de madera y compuertas, conectado a una serie de estanques para la cría de peces. En Eagle Hall, el recinto aún contiene estanques de control y acequias, integrados en la granja. Estas estructuras forman parte de una práctica medieval muy extendida: gestionar el agua para producir harina, almacenar la proteína del pescado y asegurarse los ingresos procedentes de los derechos de molienda y la venta de pescado. En resumen, los templarios eran también ingenieros hidráulicos, herederos y perfeccionadores de unos conocimientos monásticos tan eficaces como discretos.

Fuentes:
. Historic England, "Remains of Knights Templar preceptory, watermill and fishponds (South Witham)"
. Historic England, "Restos de una preceptoría, estanques piscícolas... (Eagle Hall)"
. Historic England, " Animal Management (IHA, fishponds)"
. P. Mayes, Excavaciones en un preceptorio templario, South Witham, Lincolnshire 1965-67

Cressing Temple: el granero de 1220 aún en pie
Las ilustraciones de esta sección han sido creadas mediante inteligencia artificial, bajo la dirección de nuestro equipo editorial.
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#Terressens, donde las historias toman forma

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Templo de Cressing: el granero de 1220 aún en pie

En el corazón de Essex (Inglaterra), el granero de cebada del templo de Cressing intriga a los arqueólogos: sus vigas fueron taladas hacia 1220, según ha revelado un análisis dendrocronológico (lectura de los anillos de la madera). Construido por los templarios, este granero basilical de 38 m por 15 m, con dos naves y enormes postes de roble, es uno de los edificios con entramado de madera más antiguos que se conservan en el mundo. Sin clavos metálicos, cada ensamblaje se basa en espigas y mortajas de notable precisión: una habilidad similar a la utilizada en las catedrales. Esta plataforma de grano financiaba las actividades militares y caritativas de la Orden; ocho siglos después, su mantenimiento regular es prueba de la eficacia de la ingeniería templaria.

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Los Templarios en Bélgica

En Hesbaye y Flandes, las casas eran más agrícolas y acogedoras que guerreras. Haneffe conserva una capilla y una granja, documentadas ya en 1265; en la costa, Slijpe es un ejemplo de excavación arqueológica. Después de 1312, la propiedad pasó a manos de los Hospitalarios, a menudo adscritos a la bailía de Avalterre del Gran Priorato de Francia. Los topónimos, de Villers-le-Temple a Haneffe, mantienen viva la memoria local.

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Haneffe, la comandancia templaria de la región de Lieja. Las ilustraciones de esta sección han sido creadas mediante inteligencia artificial, bajo la dirección de nuestro equipo editorial. Esta tecnología nos permite dar vida a escenas históricas o legendarias, respetando nuestra pasión por la autenticidad y la imaginación. #Terressens, donde las historias toman forma

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Haneffe, Comandancia templaria de la región de Lieja

En Hesbaye, la encomienda de Haneffe ilustra un establecimiento templario más administrativo que bélico. Mencionada en una carta de 1265 en relación con Val-Saint-Lambert, administraba tierras y rentas en torno a una capilla y una granja fortificada. Tras la supresión de los Hospitalarios en 1312, el lugar pasó rápidamente a manos de los Hospitalarios; el recuerdo queda grabado en piedra con la reconstrucción de la capilla en 1628 por el comandante Charles de Fontaine. Catalogados como patrimonio valón, la capilla y los edificios agrícolas siguen siendo visibles, y la Agencia del Patrimonio Valón los estudia y vigila regularmente. En Haneffe, se puede leer la continuidad Templo-Hospital, entre archivos, edificios y topónimos, en el corazón de las redes de Lieja de los siglos XIII-XVII.

Fuentes:
. Chestret de Haneffe, "L'ordre du Temple dans l'ancien diocèse de Liège", Bulletin de la Commission royale d'Histoire, 1901
. Agence wallonne du Patrimoine (AWaP), notices et classifications, "Chapelle des Templiers à Haneffe"
. Commune de Donceel, documentos del patrimonio local, "Chapelle du Temple (Haneffe)"
. AWaP, La Lettre du Patrimoine, dossier reciente sobre la capilla de Haneffe
Más información: templiers.org

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Villers-le-Temple, capital templaria de Hesbaye

En la Bélgica medieval, los templarios formaban parte de la red principesca y episcopal más que de los frentes de guerra. En Villers-le-Temple, en el corazón de Hesbaye, el hermano Gérard de Villers obtuvo en 1260 tierras de la abadía de Flône; estableció una comandancia rodeada de murallas, con cuatro torres, una capilla y dependencias agrícolas. Varias cartas le mencionan como encargado del Temple en Brabante y Hesbaye, señal de un centro de gestión regional. La abolición del monasterio en 1312 no borró el lugar; la propiedad pasó a los Hospitalarios y, en época moderna, pasó a depender del baillie de Avalterre del Gran Prieuré de France. El topónimo del pueblo, que se ha conservado hasta nuestros días, refleja esta memoria templaria, más administrativa que marcial, en la encrucijada del señorío rural y las redes urbanas de Lieja.

Fuentes:
. Persée § Chestret de Haneffe, "L'ordre du Temple dans l'ancien diocèse de Liège", 1901
. Wikipedia § Commanderie de Villers-le-Temple
. FranceArchives § Aviso " Commanderies... Artois, Flandre, Ourthe" (Flône, Villers-le-Temple)
. Orden de Malta Bélgica § "Historia en Bélgica" (baillies, Grand Prieuré de France)
. Wikipedia § Villers-le-Temple (topónimo, vestigios)

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Los Templarios en España

En la Corona de Aragón, Miravet y Monzón estructuraron verdaderos señoríos de marcha en el siglo XIII; Monzón mantuvo un largo asedio en 1308-1309. Después de 1312, Aragón y Cataluña vieron pasar el grueso al Hospital, mientras Valencia fundaba Montesa en 1317 para asumir el legado del Temple. En León, Ponferrada ilustra el carácter monumental de los castillos templarios. En conjunto, refleja una adaptación a las guerras fronterizas y a las redes portuarias mediterráneas.

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Montesa, el otro destino de los templarios de España. Las ilustraciones de esta sección están creadas mediante inteligencia artificial, bajo la dirección de nuestro equipo editorial. Esta tecnología nos permite dar vida a escenas históricas o legendarias, respetando nuestra pasión por la autenticidad y la imaginación. #Terressens, donde las historias toman forma

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Montesa, el otro destino de los templarios españoles

En la Corona de Aragón, los templarios no eran sólo monjes-soldados, sino señores de la marcha. En Miravet, entregada a los hermanos después de 1153 y reconstruida con un estilo tomado de Tierra Santa, organizaron un verdadero centro regional en el Ebro. En Monzón, una de las encomiendas más poderosas, el joven Jaime Iᵉʳ creció bajo su tutela en el siglo XIIIᵉ, antes de que la fortaleza resistiera durante mucho tiempo las operaciones reales de 1308-1309. La supresión de 1312 no produjo los mismos efectos en todas partes; en Cataluña y Aragón, la mayor parte de los bienes pasaron a los Hospitalarios; en el reino de Valencia, Jaime II obtuvo del Papa la creación de una orden "nacional", Montesa (1317), destinada a recibir el patrimonio templario y a defender la frontera. Esta redistribución altamente política ilustra hasta qué punto la organización templaria, aunque común en sus principios, se adaptó a las realidades de la Península Ibérica, entre guerras fronterizas, redes urbanas y negociaciones entre la Corona y el Papado.

Fuentes:
. The Medieval Review, reseña de Alan Forey, The Fall of the Templars in the Crown of Aragon
. Patrimoni Gencat, "Castillo de Miravet"
. Turismo de Aragón, "Castillo templario de Monzón "
. Alan Forey, Los templarios en la Corona de Aragón, Oxford University Press, 1973
. A. J. Forey, "Templarios después del proceso. Further Evidence ", Recherches de Théologie et Philosophie médiévales, 2012 (Brepols)
. C. Barquero-Goñi, "La Orden del Hospital y la recepción de los bienes templarios...", Hispania Sacra, 1999

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Los Templarios en Francia

El marco normativo nació en Troyes en el siglo XII, y la red de encomiendas se extendió por Champaña, Poitou y Languedoc. En París, el recinto del Temple funcionaba como una ciudad libre; el 13 de octubre de 1307 comenzaron allí las detenciones. Avalleur, cerca de Bar-sur-Seine, conserva una capilla y una vivienda de principios del siglo XIII, lectura "en piedra" de una economía de rentas y graneros. Después de 1312, los Hospitalarios aseguran la continuidad señorial en la mayoría de los lugares.

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Saint-Dominique, el mito templario de Bonifacio

En Córcega, los templarios son sobre todo leyenda. En Bonifacio, la iglesia de Saint-Dominique se presenta regularmente como "templaria"... aunque los registros patrimoniales vinculan claramente el lugar a los dominicos, un convento fundado en 1270, una iglesia citada en 1286 y terminada en el siglo XIV. La hipótesis de una capilla anterior, Saint-Laurent, ha alimentado sin duda la memoria local, de ahí la tenaz etiqueta "de los Templarios". El interés histórico no es menor: Saint-Dominique es el único gran edificio gótico de la isla y un buen observatorio del tráfico pisano-genovesa. En cuanto a los templarios, ninguna carta demuestra que existiera una encomienda en la isla, lo que convierte a Bonifacio en un caso de libro de texto sobre patrimonio, leyenda y método crítico.

Fuentes:
. POP - Base Mérimée, "Église conventuelle Saint-Dominique (Bonifacio)"
. Ciudad de Bonifacio, página "Iglesia Saint-Dominique"
. Información turística (France-Voyage, ViaMichelin) que recuerda Saint-Laurent "des Templiers"
. Société française d'archéologie, Monuments de Corse, sesión 2013 (C. Paoli)
Más información: templiers.org

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El Templo de París, una ciudad dentro de otra ciudad

En el norte del París medieval, el recinto del Temple funcionó como un "barrio autónomo" a partir del siglo XII, con sus propias franquicias, mercados y justicia. Los templarios administraron allí almacenes, prestaron a los poderes y alojaron a viajeros y mercaderes, al tiempo que construían una enorme torre del homenaje que dominaba el suburbio en el siglo XIII. El 13 de octubre de 1307 comenzó aquí el arresto de los hermanos, que afectó incluso al Gran Maestre. Transferido a los Hospitalarios en 1312, el lugar se convirtió en el Gran Priorato de Francia. Aunque la torre, reutilizada durante la Revolución, desapareció a principios del siglo XIX, el recinto sigue siendo testimonio de la inteligencia urbana de la Orden, entre finanzas, inmunidades y hospitalidad.

Fuentes:
. Alain Demurger, Les Templiers; Vie et mort de l'ordre du Temple
. Malcolm Barber, The New Knighthood
. Jochen Schenk, Familias templarias
. Michel Fleury, "La tour du Temple", Bulletin de la Société d'Histoire de Paris et de l'Île-de-France
. BnF Gallica, planos del recinto del Temple (Verniquet, XVIIIᵉ)
Más información: templiers.org

Avalleur, la comandancia testigo de la región templaria de Champaña. Las ilustraciones de esta sección han sido creadas mediante inteligencia artificial, bajo la dirección de nuestro equipo editorial. Esta tecnología nos permite dar vida a escenas históricas o legendarias, respetando nuestra pasión por la autenticidad y la imaginación. #Terressens, donde las historias toman forma

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Avalleur, una comandería testigo del Champagne templario

La región de Champaña fue doblemente importante para los templarios: en Troyes, hacia 1129, se estableció su dominio; sobre el terreno, casas y graneros daban a los caminos de la feria. En Avalleur, cerca de Bar-sur-Seine, la capilla con su cabecera plana de principios del siglo XIII y los edificios de la granja forman una comandería aún legible. Las escrituras condales y señoriales muestran una economía de donaciones, rentas y alquileres, más de gestión que bélica. Tras la abolición de la encomienda en 1312, el lugar pasó a manos de los Hospitalarios, que siguieron utilizándolo hasta la época moderna. Avalleur ofrece un raro "manual de piedra" para comprender el poblamiento de Champaña, donde se ponen de manifiesto la espiritualidad, la administración y la integración en las redes mercantiles.

Fuentes:
. Ministère de la Culture, Base Mérimée § Commanderie d'Avalleur (capilla, vivienda)
. Conseil départemental de l'Aube § Commanderie d'Avalleur
. Malcolm Barber, The New Knighthood, Cambridge University Press
. Jochen Schenk, Las familias templarias, Cambridge University Press
. Alain Demurger, Les Templiers, Seuil
. J. M. Upton-Ward, The Rule of the Templars, Boydell
Para más información: templiers.org

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La flota templaria de La Rochelle, un mito tenaz

En 1307, la detención ordenada por Felipe el Hermoso suscitó rápidamente la idea de que una flota templaria había desaparecido de La Rochelle. Sin embargo, la investigación histórica sólo ha encontrado un testigo aislado que menciona barcos, sin registros contables ni detalles de convoyes. Los templarios sí utilizaban el mar: para fletar en el Atlántico y el Mediterráneo, para almacenamiento y depósito, para transportar trigo, caballos o dinero en efectivo; se trataba de una operación logística puntual, no de una armada permanente. Después de 1291, la pérdida de los puertos orientales limitó aún más estas travesías. Las reconstrucciones modernas han engrosado el rumor de una "armada fantasma". Para Alain Demurger, Malcolm Barber o Helen Nicholson, la "gran flota de La Rochelle" dice más de nuestro gusto por las novelas de aventuras que de las fuentes del siglo XIV.

Fuentes:
. Alain Demurger, Les Templiers. Une chevalerie chrétienne au Moyen Âge; Vie et mort de l'Ordre du Temple, 1120-1314
. Malcolm Barber, The Trial of the Templars
. Helen J. Nicholson, The Knights Templar: A New History
. J. Burgtorf, P. F. Crawford, H. J. Nicholson (eds.), The Debate on the Trial of the Templars (1307-1314).

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Los Templarios en Italia

Temprana integración en ciudades y puertos, de Génova a Barletta, con fuertes funciones urbanas. En Perugia, San Bevignate presenta un excepcional ciclo de frescos, con símbolos templarios y escenas de viajes; en Verona, San Vitale contiene libros litúrgicos que atestiguan una verdadera cura animarum. La muerte del maestre Arnau de Torroja en Verona en 1184 ancló a la Orden en la memoria local. Después de 1312, la propiedad pasó al Hospital, a menudo alterada por las autoridades urbanas.

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San Vitale, cuando los Templarios celebraban en Verona. Las ilustraciones de esta sección se han creado mediante inteligencia artificial, bajo la dirección de nuestro equipo editorial. Esta tecnología nos permite dar vida a escenas históricas o legendarias, respetando nuestra pasión por la autenticidad y la imaginación. #Terressens, donde las historias toman forma

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San Vitale, cuando los Templarios celebraron en Verona

La Italia local revela una cara menos conocida del Templo. En Verona, la casa de San Vitale no era sólo una base logística; allí se encontraron libros litúrgicos, entre ellos un missale votivumLa presencia de clérigos templarios implicados en el cura animarumAtendía a fieles y viajeros. La tradición local también vincula San Vitale a Arnau de Torroja, Maestro de la Orden fallecido en Verona en 1184; un trabajo reciente habla de su enterramiento en la iglesia. Después de 1312, la domus pasó a manos de los Hospitalarios; dañada por una inundación en el siglo XVIII, la iglesia desapareció progresivamente y sus reliquias se trasladaron a otros santuarios veroneses. San Vitale ilustra así una adaptación muy urbana del Templo, entre liturgia, hospitalidad y redes mercantiles.

Fuentes:
. Jochen Schenk, "The Documentary Evidence for Templar Religion" (Universidad de Glasgow), mención de libros litúrgicos de San Vitale (Verona)
. Estudios 2018 sobre Arnau de Torroja en Verona (investigación, hipótesis de enterramiento en San Vitale); artículo Corriere del Veneto
. Parroquia de San Paolo in Campo Marzio (historia local), disputa documentada en 1183 con los templarios de San Vitale
. Registros veroneses sobre Santa Maria del Paradiso y el traslado de objetos tras las inundaciones
Más información: templiers.org

San Bevignate, Italia templaria al fresco. Las ilustraciones de esta sección han sido creadas mediante inteligencia artificial, bajo la dirección de nuestro equipo editorial. Esta tecnología nos permite dar vida a escenas históricas o legendarias, respetando nuestra pasión por la autenticidad y la imaginación. #Terressens, donde las historias toman forma

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San Bevignate, la Italia templaria de los frescos

En la Italia comunal, el Temple hablaba la lengua de las ciudades. A partir del siglo XIII, sus casas bordeaban los activos puertos y mercados, de Génova a Barletta, y copaban la vida social urbana. En Perugia, la iglesia de San Bevignate, fundada hacia 1256, sigue siendo uno de los testimonios más evocadores: frescos en la contrafachada con escenas de batallas y embarques, símbolos templarios (nueve estrellas) y una procesión de penitentes, reflejo de un medio religioso muy móvil. Más al norte, en la documentación de San Vitale, en Verona, se hallaron libros litúrgicos utilizados por los sacerdotes templarios, señal de la actividad de los Templarios. cura animarum en el corazón de las parroquias. El análisis de Elena Bellomo de estos asentamientos en el noroeste de Italia muestra una orden fiel a su regla, pero adaptable a la interacción de las comunas, las redes mercantiles y la mediación entre el Papado y el Imperio.

Fuentes:
. Elena Bellomo, The Templar Order in North-West Italy (1142-c.1330), Brill, 2008
. MuseiApp Perugia, "Complejo templario de San Bevignate"
. European Templars Route, "The Templar heritage in Italy"; "San Bevignate Church in Perugia"
. Jochen Schenk, "The Documentary Evidence for Templar Religion" (Universidad de Glasgow, 2017).

La vid secreta de los templarios de Bolonia
Las ilustraciones de esta sección han sido creadas mediante inteligencia artificial, bajo la dirección de nuestro equipo editorial.
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El viñedo secreto de los templarios de Bolonia

En el siglo XIII, los Templarios de Bolonia explotó 83 hectáreas viñedos. En testigos recientes se ha conservado polen de vid; su ADN, amplificado mediante secuenciación NGS, corresponde a Albanauna variedad de uva blanca de Emilia-Romaña. Las cuentas de 1309 ya mencionaban 24.000 litros de este vino "selecto", que ahora ha sido identificado. El comercio de este vino financiaba las actividades militares y hospitalarias de la Orden. Hoy, los investigadores intentan recrear una planta de este genoma medieval para producir en el futuro un auténtico "vino templario".

Fuentes : ¹ Giampiero Bagni, "El vino de los templarios boloñeses: un estudio de caso ", Sociedad para el Estudio de las Cruzadas y el Oriente Latino, entrada del 9 de noviembre de 2020 y "Torun - Templarios en Bolonia: un enfoque multidisciplinar ", ponencia en los Ordines Militares. Coloquio Torunensia Historica (Academia.edu, 2021)

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Los templarios en Polonia

Presencia concentrada en Pomerania Occidental, con Chwarszczany, Rurka y Myślibórz, anexas a Alemannia y Slavia. La capilla de Chwarszczany, del siglo XIII, conserva notables pinturas murales, indicio de una vida religiosa estructurada. Las funciones eran mixtas, entre el control de las rutas fluviales y la gestión de las haciendas. Después de 1312, la heredad pasó a los Hospitalarios, en una zona que pronto dominarían otras órdenes militares.

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Chwarszczany, la capital olvidada de los templarios en Polonia. Las ilustraciones de esta sección se han creado mediante inteligencia artificial, bajo la dirección de nuestro equipo editorial. Esta tecnología nos permite dar vida a escenas históricas o legendarias, respetando nuestra pasión por la autenticidad y la imaginación. #Terressens, donde las historias toman forma

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Chwarszczany, capital olvidada de los templarios en Polonia

En el siglo XIII, los duques de Piast acogieron a los templarios en Polonia. En Chwarszczany se construyó una capilla gótica de ladrillo, una de las primeras de este tipo en Polonia occidental, como parte de una encomienda que se extendió por toda la región. Las fuentes y síntesis académicas subrayan el papel nodal de Chwarszczany y mencionan un entramado de casas en Oleśnica Mała, Myślibórz, Rurka, Czaplinek o Wałcz, a menudo fundadas bajo patrocinio principesco. Después de 1312-1314, la propiedad pasó a los Hospitalarios, que conservaron la capilla y la dotaron de notables frescos en los siglos XIVᵉ-XVᵉ. Las investigaciones arqueológicas y los estudios de conservación llevados a cabo por equipos polacos y la Universidad Nicolas-Copernic han revelado la amplitud de las decoraciones murales y la organización del lugar, confirmando la presencia duradera de las órdenes militares en la Polonia medieval.

Fuentes:
. Nauka w Polsce(Na tropie tajemnic Templariuszy, 2005; Chwarszczańska kaplica odsłania swoje tajemnice, 2008)
. DIKE, Univ. de Pécs, M. Małecki, On the Activities of the Polish Knights' Orders (2025)
. K. Wasilkiewicz, Powstanie, rozwój i upadek komandorii templariuszy w Chwarszczanach, Ingremium (2011)
. UMK Toruń, Multispectral noninvasive techniques for investigations of Gothic mural paintings: case study of chapel in Chwarszczany
. MedievalHeritage.eu, Archivos de Chwarszczany y Rurka
. Science in Poland (PAP), Na ratunek komandorii w Chwarszczanach (2004)
Para más información: templiers.org

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Los Templarios en Portugal

Línea defensiva del Tajo en el siglo XII, con Tomar fundada por Gualdim Pais, Almourol reconstruida en 1171 y el centinela de granito de Monsanto. Tomar conserva la charola inspirada en el Santo Sepulcro, su corazón espiritual y estratégico. Gran singularidad después de 1312, la creación de la Orden de Cristo en 1319 aseguró la continuidad institucional. Este relevo explicaría más tarde el papel de Tomar en el impulso de los Descubrimientos.

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Monsanto, el centinela templario de Portugal. Las ilustraciones de esta sección han sido creadas mediante inteligencia artificial, bajo la dirección de nuestro equipo editorial. Esta tecnología nos permite dar vida a escenas históricas o legendarias, respetando nuestra pasión por la autenticidad y la imaginación. #Terressens, donde las historias toman forma

💡 ¿Lo sabías?

Monsanto, centinela templario de Portugal

En Portugal, los templarios construyeron una verdadera frontera. En la carta de 1165, Afonso Henriques entregó las tierras de Idanha y Monsanto a Gualdim Pais; el castillo, construido sobre granito, se convirtió en una esclusa del siglo XII. En la misma década, Gualdim fundó Tomar, cuyo charola se inspiró en el Santo Sepulcro, mientras que Almourol, reconstruido en 1171 en su isla del Tajo, completaba la línea defensiva. La supresión de los Templarios en 1312 no interrumpió su labor; en 1319, Juan XXII creó la Orden de Cristo, que se hizo cargo de sus bienes, derechos y misiones, haciendo de Tomar un centro de continuidad hasta la época de los Descubrimientos. El "caso portugués" muestra así una organización común a Occidente, pero una respuesta local original, negociada entre la Corona y el Papado.

Fuentes:
. DGPC, "Castelo de Almourol "; SIPA, "Castelo de Monsanto "
. UNESCO, "Convento de Cristo (Tomar)"
. Monumentos, "Convento de Cristo "; SIPA, "Castelo de Idanha-a-Velha " (donación de 1165)
. Encíclicas papales, bula Ad ea ex quibus (1319)

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Los Templarios en Suiza

Una red minúscula pero bien documentada, centrada en La Chaux (Cossonay) y la "Maison du Temple" de Genève-Rive. La Chaux supervisa los hospicios de Orbe, Villars-Sainte-Croix y Montbrelloz; en 1277, incluso hay ventas para equilibrar las cuentas. Traslados rápidos al Hospital después de 1312, Ginebra en 1313 y La Chaux hacia 1315. Aquí, el Templo atendía principalmente al flujo de personas que transitaban entre el lago Lemán y el Jura.

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💡 ¿Lo sabías?

Rive y La Chaux, la pequeña Suiza del Temple

En la Suiza francófona medieval, los templarios no gobernaban formidables castillos, sino que gestionaban sobre todo el paso de personas. En La Chaux, recibida antes de 1223 de los señores de Cossonay, la encomienda coordinaba hospicios en Orbe, Villars-Sainte-Croix y Montbrelloz; sin embargo, se vio obligada a vender propiedades en 1277, prueba de su ajustada economía. En Ginebra, una escritura de venta de 1277 menciona por primera vez la "Maison du Temple" en el barrio de Rive, puerta de entrada a Saboya y al Jura. La supresión del Temple en 1312 no provocó ninguna tragedia; en Ginebra, como en La Chaux, los establecimientos pasaron rápidamente a manos de los Hospitalarios, en 1313 y 1315. Este micromapa arroja luz sobre una constante europea... la misma regla, pero adaptada localmente: aquí, el Temple servía al flujo de peregrinos, comerciantes y viajeros entre el lago Lemán y los puertos del Jura.

Fuentes:
. Dictionnaire historique de la Suisse, "Templiers"; "La Chaux (Cossonay)"
. Patrimoine de Genève, nota PDF "Temple - Genève" (mención de 1277)
. Wikipedia, "Lista de comandancias templarias en Suiza"; "Commanderie de La Chaux"
. Swisscastles, "La Chaux, ancienne commanderie".

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